Aristóteles y la medicina / Aristotle and the medicine

En su estado actual el Corpus Aristotelicum no contiene ningún tratado dedicado a la medicina, siendo esto causa suficiente como para que muchos estudiosos hayan dado por hecho que Aristóteles nunca la tomó como objeto de estudio. Otros, empero, pretenden justamente dar pruebas de que Aristóteles sí se interesó por el arte médico, que lo estudió y que es muy plausible que escribiera sobre medicina. Para ello traen a colación razones de diversa índole, aunque básicamente serán dos los argumentos en los que harán hincapié. El primero engloba las analogías médicas que Aristóteles utiliza en sus tratados, y el segundo recurre a las menciones a determinados libros de contenido médico a lo largo del Corpus Aristotelicum. A partir de un examen crítico de ambos argumentos este artículo pretende arrojar algo más de luz sobre el asunto a partir de los contenidos del papiro Anónimo de Londres (AU)

None of the treatises in the Corpus Aristotelicum is directly concerned to medicine, this leading the majority of scholars to contend that Aristotle did not paid attention to that discipline. But, in other way, there is who argues that Aristotle should have necessarily been acquainted with the principles of the medical art, so that it is very likely that Aristotle enquired on medicine. Almost two different reasons are adduced in this sense: the oft-repeated use of medical analogies in Aristotle’s opera, and the allusions to some medical writings by Aristotle himself. In giving a critical description and assessment of both arguments, this paper also aims at clarifying the issue by bringing up into discussion the contents in the Anonymus Londiniensis papyrus (AU)

El concepto pneuma en el anonymus londinensis / The tenet pneuma in the anonymus londinensis

El presente artículo versa sobre un término griego especialmente sujeto a la polisemia: pne-ma. Traducido al latín como "spiritus", pne-ma es uno de los conceptos que, sin duda, se encuentra en la base y ha conformado la tradición especulativa occidental. Dado que los primeros significados de pne-ma parecen substancialmente distintos al sentido mayoritario y general por el que se lo tiene en la actualidad, parece conveniente indagar su uso en la literatura científica griega. Para ello se estudia su empleo en el seno de una de las obras claves de la Historia de la Medicina, el llamado papiro Anonymus Londinensis, y se contrasta con la biología griega del s. IV a.C. tal y como se encuentra en los Parva Naturalia de Aristóteles. La atención, por tanto, se centra en el uso y significado del término en dicho papiro, su significado particular cuando se lo compara con algunos términos afines como ‘phŷsa’ o ‘aire’, así como el modo especial con el que lo usan los diferentes médicos de los que el papiro da noticia (AU)

This article has chiefly to do with a Greek concept especially subject to overlap in meaning: pne-ma. Translated into Latin as "spiritus", pne-ma is a unique term doubtlessly accounting for the handful of ideas grounding Western tradition. Pne-ma’s former significations look to be substantially different to the major one with which the term has come down and stands for the time being. Hence, it seems worthwhile enquiring into its origins in ancient scientific literature. In order to do so, the papyrus called Anonymus Londinensis, a master piece in the History of Medicine, will be examined and put alongside Aristotle’s biological views. Attention is therefore focused on the occurrences of pne-ma in the papyrus, its different meanings when contrasted to cognate terms like ‘phŷsa’ or ‘air’, as well as the special way that very term may have displayed by the different physicians reported in the document (AU)